日語(yǔ)零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)---日語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分享

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學(xué)習(xí)日語(yǔ),對(duì)中國(guó)人來(lái)講,其實(shí)是有優(yōu)勢(shì)的，且不說(shuō)它里面有很多漢字，就說(shuō)它的發(fā)音，好多都跟漢語(yǔ)也很像。這也是當(dāng)時(shí)我選擇它為二外的一個(gè)重要原因吧。現(xiàn)在一年學(xué)下來(lái)，由原來(lái)的一個(gè)門外漢，到現(xiàn)在的菜鳥(niǎo)級(jí)，應(yīng)該說(shuō)這其中還是有點(diǎn)滴感受的吧。

一、日語(yǔ)與漢語(yǔ)的比較

從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)講，日語(yǔ)和漢語(yǔ)都應(yīng)該屬于漢藏語(yǔ)系的，好多日語(yǔ)單詞就是從漢語(yǔ)里來(lái)的,被語(yǔ)言學(xué)家稱為sino-Japanese.兩者應(yīng)該有著很大的相似之處。日語(yǔ)中平假名和片假名甚至就是以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造的表音文字。如“ぁ”來(lái)自漢字的“安”的草體。
但我覺(jué)得，事實(shí)上，要學(xué)好日語(yǔ)并不是一件容易的事，因?yàn)樯厦嫠龆际且恍┍韺拥臇|西。從深層次上來(lái)講，兩者有很大的不同之處。

我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人都知道,grammar是一個(gè)語(yǔ)言的骨架,它從一定程度上決定著一個(gè)語(yǔ)言，但我們認(rèn)為很相似的日漢語(yǔ)的文法根本不一樣。明顯的一點(diǎn)就是日語(yǔ)的謂語(yǔ)動(dòng)詞往往放在句末，這是特別的一點(diǎn)。比如說(shuō)“我去學(xué)校”，在日語(yǔ)里面說(shuō)成わたしは學(xué)校へ行きます，把“去”這個(gè)動(dòng)詞放在后。其次，日語(yǔ)是以其格助詞為關(guān)鍵的，如“に”、“を”等，每一個(gè)就有很多種用法。拿“を”來(lái)說(shuō)吧，它就有表示對(duì)象的用法，如本をよむ；還有表示起點(diǎn)的，如家を出る；還有表示在某一范圍內(nèi)移動(dòng)的，如海を泳ぐ。而“に”的用法就更復(fù)雜了，這里就不贅述了。而漢語(yǔ)里則簡(jiǎn)單得多，沒(méi)有這么多的格助詞。

另外，日語(yǔ)里有許多時(shí)態(tài)，而這些時(shí)態(tài)是通過(guò)詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的，如て形，た形等等。但漢語(yǔ)里則沒(méi)有這么多詞形變化，只是通過(guò)加上一些如“了”、“曾”、“過(guò)”等副詞來(lái)表示。同時(shí)，我要說(shuō)的是，日語(yǔ)中的這些形相當(dāng)難記，而且很容易忘。但是如果掌握了規(guī)律，就很容易記了，而且可以舉一反三。比如掌握了一個(gè)動(dòng)詞的て形，那它的其它形就可以迎刃而“記”了。比如待つ的て形為待って，由此可以推斷出它的た形，就是待った。這是動(dòng)1的詞的用法，而動(dòng)2的詞就更加相似了，直接把后的一個(gè)假名去掉加上一個(gè)て或一個(gè)た就可以了。而其它的形也可以采用類似的方法來(lái)記憶。

當(dāng)然，僅僅掌握了這些詞形變化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把它們應(yīng)用于一些句型當(dāng)中。僅以て形為例，它就有很多與之有關(guān)的用法或句型。如てくたさぃ表示禮貌地請(qǐng)求；てぃる有表達(dá)兩個(gè)含義，一方面表示動(dòng)作的進(jìn)行，還有一種就表示狀態(tài)的持續(xù)；てもぃぃです表示可以干某事了。

日語(yǔ)中有如此多的詞形變化，而漢語(yǔ)中很少，那為什么一些西方人會(huì)覺(jué)得漢語(yǔ)比日語(yǔ)更難學(xué)呢？讓我們來(lái)看看日語(yǔ)和英語(yǔ)的比較吧。

二、日語(yǔ)和英語(yǔ)的比較

我認(rèn)為，和漢語(yǔ)相比，日語(yǔ)和英語(yǔ)的相似處更多，它們都屬于形合的語(yǔ)種，注重形式；而漢語(yǔ)則屬于意合，西方人對(duì)此很難理解。而且日語(yǔ)和英語(yǔ)都有很多相對(duì)應(yīng)復(fù)雜的句型，時(shí)態(tài)，及與之相關(guān)的詞型變化比如與て形相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)時(shí)態(tài)就是現(xiàn)在時(shí)-ing形式，與た形相對(duì)應(yīng)的則為過(guò)去時(shí)-ed形式，與なぃ形相對(duì)應(yīng)的則是英語(yǔ)中的否定。而且，現(xiàn)在隨著世界聯(lián)系越來(lái)越緊密，日語(yǔ)中外來(lái)語(yǔ)增加的速度更是快得驚人，好多詞匯都摒棄了原來(lái)的和語(yǔ)或漢語(yǔ)讀法，采用了英語(yǔ)的發(fā)音，叫人背不勝背，這通常都要用片假名來(lái)表示。因此，好多日語(yǔ)詞都可以用英語(yǔ)來(lái)發(fā)音，日本人不但不會(huì)嘲笑，反而認(rèn)為你才是up to date。這樣一來(lái)，西方人當(dāng)然覺(jué)得日語(yǔ)更好學(xué)了。什么東西說(shuō)不出來(lái)，仍然可以用英語(yǔ)來(lái)表示。但是，由于這些外來(lái)語(yǔ)都是用日本的語(yǔ)音發(fā)音，因此跟英語(yǔ)單詞有很大的出入，以至于我們讀多了之后，許多英語(yǔ)單詞都不會(huì)讀了，比如我經(jīng)常會(huì)把supermarket讀成ス-パ-·マ-ケット 。這也就難怪日本人讀英語(yǔ)的時(shí)候感覺(jué)怪怪的。

當(dāng)然，說(shuō)兩者相似，是基于和漢語(yǔ)比較的基礎(chǔ)上的。雖然兩者相似處很多，但是，總的來(lái)說(shuō)， Culture determines language.不同的文化背景下所產(chǎn)生的語(yǔ)言肯定是有根本區(qū)別的，而語(yǔ)言正好可以反映出文化的不同。日本人宣揚(yáng)的是一種“忍”的精神，以致整個(gè)民族都很內(nèi)斂，表現(xiàn)得很謙恭，好像什么都唯唯諾諾，而歐洲人則不同，他們以自我為中心，應(yīng)該是屬于個(gè)人主義的那一類。表現(xiàn)在語(yǔ)言上很容易就看出來(lái)。日本人在說(shuō)話的時(shí)候有時(shí)連ゎたし都可以省掉，而英語(yǔ)里面為了強(qiáng)調(diào)自己的意愿，經(jīng)常說(shuō)一些主觀意愿的詞，比如I think, In my opinion, I’d like to say ,你看，幾乎每個(gè)里面都有“我”。

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